丹道修炼【精生玄关】与【气动玄关】的区别-道教知识大全安子乐

有清一代著名之丹道学家言及清净丹诀者：先有朱元育、刘悟元、閔小艮、后有李涵虚、黄元吉，此数人学养俱深，亦各自有名山之著流传於后世。朱有《参同》及《悟真阐幽》；刘有《道书十二种》；閔有《金盖山古书隐楼藏书》；李有《三车秘旨》、《道窍谈》、《东来正义》、《无根树词註》、《黄庭内外景经註》、黄有《道德经精义》、《乐育堂语录》、《道门语要》。均极具水準大树岛。
争奈丹经术语繁多，实非一般人所能深入瞭解。尝见当代有些学者对黄元吉之《道德经註》及《乐育堂语录》作整理詮释，可惜彼等於玄关妙諦之前后层次混淆不清，阅之令人輒起以盲引盲之嘆。今特试论《精生玄关》与《气动玄关》之真义如下:
玄关意涵
黄元吉书中屡言混沌一觉，太极开基，此即是陈攖寧先生所说玄关之所在侍宣如。盖玄关云者，昔张三丰曰：神气相恋，则玄关之体已立；黄元吉曰：神气相依，则玄关之体已立；陈攖寧曰：神气相摶，则玄关之体已立。可见只要神气合一，即可称为玄关。若混沌一觉，子母分胎，则谓之玄关窍开。故白玉蟾曰：忘机绝虑为生杀，念头动处为玄牝蛙女。(按：黄元吉先生对前句有二种解释：一为沐浴，一为玄关。)(孤峰外史按：此二句中，前一句是描述玄关之体，后一句是形容玄关之用。因白真人已将卯酉沐浴、刑德临门之意表明於以真气薰蒸为沐浴、以息念为养火二句，文意方不重复吴大真。忘机绝虑指玄关神气合一之静，念头起动处是窍开，子母分胎之动。)
下手方法
丹道修炼必须从神气下手，此固不待言蛋浇饭。但如何下手?其实凝神调息，心息相依，八个字就是关键。至於息如何调?神如何凝?此处不及细说马占凯。陈公曾谓调息之法三丰最详，安神之论，广成最精。(见孙不二女丹诗註)其餘陆潜虚《三藏真詮》所载亦可玩索汤灿 翡翠。
玄关层次
若论玄关之层次德雷尔一家，应以李涵虚之分最详备。但玄关之内容，则以黄元吉之言最清楚，盖黄氏将之分为精生与气动之玄关，玄关窍开之前必有一段神气合一、混沌不分之时，迨混沌一觉，乃称玄关窍开。一般学者无法分辨，遂至死於句下。更有学者因见黄氏云：炼精化气时有精生之玄关，炼气化神时有气动之玄关之语，竟误会此二者即是三炼三化中之初关中关功夫杜勤兰，此乃不明其窍奥之故耳空之花神！夫望文生义，依文解义乃常人易犯之过失乘龙怪婿粤语，所谓鷦鷯已翔於玄冥，而弋者犹视乎渊泽者也长笛指法表。
初者精生之玄关，乃指混沌一觉，阴蹻气萌之谓。此时无河车可运，无周天可行，只因关窍尚未开耳。只可收入中黄正位李成器，若从混沌中来者精为真精。如未混沌则无药，若已混沌而未神气合一，斯为药嫩。若一觉之后，復觉他事，则为药老。(按一般说法，阴蹻气萌并非药物，只名微阳耳金立群简历！)然亦有阴蹻之气未萌者，自当从此凝神入气穴，以期神入气中，气包神外，卢驭龙再候混沌一觉矣！
次者气动之玄关，乃是继精生之玄关而后產生者。(按程序而言，此气动尚发生在开关展窍之后也。)盖精生之时，即宜摄回中黄正位，以与离宫灵液两相配合，神气融成一片，宛转於丹田中，悠扬活泼，则吾身灵气与天地外来之灵阳不知不觉合而为一。(按《性命圭旨》谓之呼吸相含，神气相抱，结为丹母，镇在下田，外则感召天地灵阳之正气，内则擒制一身铅汞之精华，久则神气归根，性命合一，而大药孕於其中柳肇铁路。李涵虚称之为坎离交，海印子称为：外则乾坤会合，内则坎离交姤。说法不同，其实一致耳灵希的小说！)混沌之中，忽然一觉，真机自动，时至气化，药產神知供求园。此即气阳生，乃伍柳派所谓小药產阿尔法软件下载，真种生。功夫原须从混沌一觉而来，若玄牝未大交而採、谓之药嫩；已大交、犹不急採，则是药老。
一刻之中亦有三炼三化
黄氏语录中所言：炼精化气时有精生之玄关，炼气化神时有气动之玄关。一般研究黄氏丹诀者均误会此炼精化气与炼气化神之真义奈何上错床，认为该二化属於初关与中关，殊不知丹道有所谓：静功在一刻中，亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内。(见：张三丰炼丹火候说)炼精化气、炼气化神、炼神还虚、三件功夫一时可到。(黄元吉曾言及之)此与整个修炼过程中之三关有别焉。