【读书笔记】老子之道白云先生解道德经（四）无为-修雷

前文摘抄了华夏文化脉络，道、德、经的定义（道德经到底在讲什么），还有《道德经》所给出的宇宙观、世界观。作为一个普通人，我觉得了解这些很有意思。后续道德经花了三十多篇讲什么是道辛追复原图。这么多篇也是后世的人的分法，就当一篇来看吧。所谓道可道，非常道，道用讲是讲不出来的，但是我们可以用道表现出来的“象”来体会。道德经作为皇家学说，通篇都是对天下治理的看法，我的摘抄只抄了对家庭，对个人的看法。
正文开始：
是以圣人处无为之事，行不言之教。
道德经里面的一个关键词“无为”在第二篇就登场。都说道家的思想主张清静无为，“无为”到底是什么意思呢？真的是很多人理解的那样，干躺着混吃等死什么都不干，生活就会变得美好吗？这是一种比较常见的对“无为”一词流俗化的解读。
无为易小颜，是指圣王不以人道治天下，而以天道治天下。这样虽无为却能无所不为、无所不成。虽人不为，但天为之，天成之。这才是无为的真义。圣王无为，是为了让百姓循天自化而有为。
感想：
我自认为这个对圣王的无为可以推理到上下关系上去，上位无为，不用人道为之而为之以天道，下自化而有为。对于普通人，那就是要认清自己在不同的时空坐标所处的地位。作为上位治理的人，比如我们是一家之主、我们是农民、我们是自己身体的所有者，对待治理的对象，比如家庭、农作物、身体，不要用“人道的巧智”刻意怎样怎样陈尸谜案，而应该顺应自然。而作为下位被治理的人狐火锦卫门，比如公司职员，社会的一份子等等，我们要积极发挥自己所能，实现自己的价值。
去人道行天道这点很难，因为人类社会这几千年来，普通人根本不知道什么是天道、自然。
所以我们也不用笑话那个揠苗助长的人蠢，我们跟他没什么区别。揠苗助长搜客商友网，为什么蠢？因为本来对待作物，我们只需要按天道，给它提供生长所需要的条件，作物就可以产出。那个农民却“机智”的帮作物长高了点。我们难道不是这样吗？我们天天12点才睡觉，难道不是丢弃了天道，以为自己很聪明的赚了玩耍的时间吗；我们天天又七八点才起床，难道不又是丢弃了天道，以为自己多睡了会儿吗？你把自己当人还是当猫？家长给三四岁的孩子就报名去学拼音学数学学英语，提前起跑，真的好吗？
有人就又说了你怎么知道12点睡觉不是天道？这其实就是我读《道德经》以及传统经典的原因。我想去找什么是天道，也就是什么是对的。那到底应几点睡觉？后面就会讲。人法地，地法天吴天瑜，天法道陈菊梅，道法自然。
书作者显然对于普通人应该怎么去吸取道德经的智慧跟我有相似的看法。下面继续摘抄：
作为一个普通人，我们从《道德经》里面读到的智慧应该是，知常不妄，热爱生命，热爱生活，依循自己淳朴得如赤子一般的天性，勤勉有为，自强不息。
如何才能让百姓保持淳朴的天性呢？老子认为，圣王不教导他们邪僻妖妄之理，百姓自己就不会偏离自然之道。所以圣王要时刻严格地禁绝邪僻妖妄的不道之理蒙惑百姓，才能让百姓保持天真淳朴的自然而然的生活状态兰味莲。这便是不言之教的道理。
无为之治，不言之教燕京神学院，其实是最难的一种治国之道。（我觉得也是最难的治理家庭，治理自己身体的道。）因为它需要强大而持久的耐心和慈爱，才能时刻一眼不眨地注视着天下百姓，像疼爱自己的孩子那样，生怕任何不道之物伤害他们。只要发现了会伤害百姓的异端邪说和事物光未然简介，就得赶紧禁绝和消灭。
<无为完>
欲：来自第三篇“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”
这里我们需要区分什么是正欲，什么是奇欲。比如吃饭、睡觉、劳作、生育后代，等等，蔡紫芬这些都是合乎天道的正常的欲望。t41天使之欲，为正欲，人使之欲则为奇欲。
老子反对的并不是欲望本身，而是不合天道的奇欲女皇神慧。奇欲者，其先有不正而后行淫僻。正欲生鲁尔邓，则民德朴。奇欲生雷鸣哥，则民心不正，不正则乱。
今天就抄到这里，无为提出的观点很深，虽然本篇只是简单提及了对无为的看法，但是我觉得这个观点值得各人深思，是否无为（去人道，行天道）是一种你所需要的目标。让一切顺其自然。
道经里面还有些内容是很值得认真去读的，比如第十六章，虚极静笃钛师傅。之前几章讲圣人与道为一，深不可识，以及如何才能笃守大道，不让智巧滋生。第十六章讲守道要旨。这章几乎都值得摘抄出来。下周继续。
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