【论语天天读】颜渊12.2（有声精读）-上海秋霞圃传统文化研究院

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《论语·颜渊》

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭[1]。己所不欲，勿施于人。在邦无怨长嫂难为，在家无怨[2]。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

[1]“出门”二句：《左传》僖公三十三年：“晋臼季曰：‘臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也李诗妍。’”可见这句话可能是古语。
[2] 邦、家：邦指诸侯之邦，家指卿大夫之家。或说在邦、在家泛指在外、在内。无怨：指不为人所怨。或说是“不怨天尤人”之意。

仲弓请教什么是仁。孔子说：“出门在外好像会见重要的宾客，役使民力就像承担重大的祭祀。自己不想要的，就不要施加给别人。不论在邦在家，都没有怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也会力行老师的教导。”
注：“论语天天读”配套读本《论语》上下册（国学基本教材），由华东师范大学出版社出版。

参考文献
《论语集注》，（宋）朱熹集注，为《四书章句集注》之一。
《论语注疏》，又称《论语正义》，又称《论语注疏解经》，（魏）何晏注，（宋）邢昺疏。

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭大皇女。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨郑其斌。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”敬以持己，陈蓓琪恕以及物缭绕擎苍，则私意无所容而心德全矣。内外无怨，亦以其效言之，使以自考也。程子曰：“孔子言仁，只说出门如见大宾，使民如承大祭。看其气象，便须心广体胖，动容周旋中礼。惟谨独，便是守之之法。”或问：“出门使民之时，如此可也；未出门使民之时，如之何？”曰：“此俨若思时也，有诸中而后见于外。观其出门使民之时奇幻仙园，其敬如此，则前乎此者敬可知矣。非因出门使民，然后有此敬也。”愚按：克己复礼最潮乞丐，干道也；主敬行恕，坤道也。颜、冉之学，其高下浅深，于此可见。然学者诚能从事于敬恕之间而有得焉320分能上什么大学，亦将无己之可克矣。

仲弓问仁茶之然。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。孔曰：“为仁之道东升伟业，莫尚乎敬。”已所不欲百利好，勿施於人侠女闯天关。在邦无怨，在家无怨。”包曰：“在邦为诸侯，在家为卿大夫。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”[疏]“仲弓问仁”至“语矣”。○正义曰：此章明仁在敬恕也。“子曰：出门如见大宾索文化，使民如承大祭”者，此言为仁之道，莫尚乎敬也。大宾，公侯之宾也。大祭，褅郊之属也蓝领巾。人之出门，失在倨傲，故戒之出门如见公侯之宾。使民失於骄易，故戒之如承奉褅郊之祭。“已所不欲，勿施於人”者，此言仁者必恕也。已所不欲，无施之於人张闾琳，以他人亦不欲也。“在邦无怨，在家无怨”者，言既敬且恕，若在邦为诸侯必无人怨，在家为卿大夫亦无怨也西班牙国歌。“仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣”者，亦承谢之语也一等世子妃。

——北京孔庙
（本文图片来自于网络）
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