【觉海慈航度香江】宣化上人事迹(香港篇)86.流通法宝-宣化上人专弘平台

第四篇 讲堂与度众
三十九岁至四十五岁
公元一九五六至一九六二年
86.流通法宝
上人到香港后，终日为弘扬佛法而奔波，除讲经说法、创办《心法》杂志外，又大量印送经典流通。其实早在上人为母庐墓时，就手不释卷，博阅众典，拜读大经......

上人自述：
怎么叫“流通”呢？流，庞青云就是从这个地方流到那个地方去；通，本来它不通的，现在叫它通了。好像那个水，只往前流，流入大海一样的道理。卖佛经的地方，就叫“佛经流通处”，就是你没有，你在我这儿请了一部经，你就有了，这就是流通经典。还有，这个地方没有这部经典，你从旁的地方请了一些经典到这儿，这也是流通；那么根本就没有经典，我们大家发心来印经典阿四龙组合，这也是流通。我们应该尽心竭力去讲解、书写、印刷、流通。印经典的功德是最大的，也是开你本有的智慧。所以我们不要忽略流通经典的重要性，若你能广印经典，流通经典，你就会开智慧，你的智慧就会增加。
你的智慧为什么没有开呢？就因为没有功德。功德少就少智慧，你功德大就有大智慧，就会不痴不迷了，就会觉悟了；为什么你这么迷？就因为你功德还不够。“我供养三宝、印经、也做放生的功德，我怎么还这么迷呢？你觉得你做得很多，其实你做的功德是很少的。我几天前写“三凡事”——吃的、穿的、住的，你说这三种凡事，你用多少钱？你比较一下。你是做功德钱用得多，还是买衣服钱用得多？你自己比较一下陈先运！
你再比较一下，你做功德的钱用得多，还是你买车的钱用的多？你是做功德的钱用得多，还是到各处去玩、去旅行用钱用得多？你要是欢喜赌钱的人，你再比较一下，你赌钱赌输的钱多，还是做功德的钱多？你在衣食住用那么多钱，你说这有没有功德？这个钱用到自己身上，自己不觉得多；你印点经、放一点生，这就觉得自己用了很多钱，自己这个功德已经很大了。

【后记1】上人影印《大方广佛华严经》后感言：
余庐墓侧，博阅众典。初读《法华》，踊跃若狂，跪而诵之；经七日七夜，废寝忘食，乃至双目流血，视力减弱。继读《楞严》，穷究大定，静以修之；三止三观，非动非静，始得一心湛寂，理性初通。迨读《华严》，则觉洋洋无际，荡荡无名，巍巍无上，了了无形；清凉所谓：“部裂玄微，昭廓心境；穷理尽性，彻果该因。汪洋中融，广大悉备。”其诚然哉！于是手不释卷，拜读大经，若衣之不可须臾离，若食之不可一日间；乃自发愿，欲广流通。后因慈舟律师示寂，其学人等假借本堂举行华严七，遂决议影印斯经。而末法多障，竟遭二三白衣从中垄断，包办操纵，以为奇货可居；虚耗经费，拖延时间，故迟迟至今，良可悲恸！余乃亲自督印，乃克完成斯愿。尚望海内外善知识预约斯经者，谅轮苦衷，监其愚拙，则不胜感祷云尔穆雷桑。
山僧度轮谨识于香岛佛教讲堂之影印华严经办事处
大乘佛历二九八七年岁次庚子六月十九日（编按：即公元1960年7月12日）
上人写“影印《大方广佛华严经》后感言”亲笔迹
【后记2】上人影印秀州惠云院刊《妙法莲华经》缘起：
兹当末法，世道式微，邪说横行，魔道群起，愚痴众生亚香棒虫草，历劫缠绕，无有出期没药精油，每念及此，能不悲痛？
昔如来愍诸众生，故示现于世，敷扬妙旨，广传圣教，作种种之方便，为济众生之津梁，作苦海之舟航，令诸众生，从而得度脱轮回，超登正觉，惟道非经无以寓，法非经则无以传，仗经以求法，仗法以明心，是为如来说经之旨。
《法华经》者，乃经中之王，统诸佛经之真谛者也，清净微妙，堪叹希有，若能受持，则身心必然康泰，性光定能渐明，乃至证得五蕴皆空，获六根清净，于未来际，定能登师子之宝座。故知是经，为无上经王，是无等等，真实不虚，我辈众生，又岂能不诚心受持，服膺不忘，而当面错过，失诸交臂哉！
兹有宋本《妙法莲华经》，乃宋乾道间，比丘德求，置于秀州惠云院塔中者，后于乾道十年甲午七月十三日，雷毁右塔，又至乙未七月初九夜被窃，德求甚不遑安，后卒获送还，此足证此经之殊胜，能感人于无形也。是经传为宋苏东坡所书，惜乎书未署其姓氏，故无众确定之，但以书法之善，则为名家所书者可无疑。此经书法，刚劲中带秀丽之气，工整中又得变化之度，且镂版极精，无一缺损，乃善本也。以此绝世之书法，而书此无上之经王，可谓物尽其美，相得益彰，故山僧与香港佛经流通处佛教出版社及港九诸居士见之，叹为珍品，遂发心影印，以利人天。惟杯水车薪，实感绵力无能，且如印影是经，则必求量多、质美，以广流通。故希诸大居士等，发大愿心，尽力预约，以为影印此经之助，则获福无量矣！
印经之功德有拾，不可思议，影印此经中之王，则功德更为无量，自不待言。一者、往昔所造作诸恶业冲击轰雷岩，皆获消灭于无形，如冰山之过慧日焉。二者、能免一切瘟疫、水火、刀兵、牢狱等劫。三者、能解一切诸怨亲本本之城。四者、不为夜叉恶鬼，乃至一切毒蛇、恶兽所害。五者、得大安乐，日无险事，夜梦安详，一切吉利。六者、衣丰食足，家和寿长。七者、受人天之恭敬。八者、得大智慧，身心康泰。九者、永离恶道，生诸善道，相貌端正，福禄延绵。十者、能为一切众生植物诸善根。
噫！印经之功德，真有如是之妙处，如若行之，则上契佛心，下益众生，心田茂发如来之种智，必至见佛，成佛而后已。我辈众生，能任此妙用当前之功德，如逝水之东流乎？当必乐而为之。
岁在丙申山中比丘释度轮撰
秀州惠云院宋刊《妙法莲华经》影印本。前有道光间著名金石学家达受题签，后有比丘德求、吴廷康、达受、魏谦升等人题跋。

【后记3】上人影印《博山和尚超脱真诠》重印序：（慈兴禅寺开光赠送纪念）：
八万四千法门，对治众生烦恼，无量百三千昧，总入祖师禅那，慈生于白水与黑水之间，养成喜静而恶动之性。童年参访善知识，亲近宗门、诸大德宫羽扮演者，及长闻有上虚下云老和尚为宗门泰斗，众生福田，弘法闽粤，驻锡南华，于是发愿朝礼六祖之真身，请求虚老之开导，作远行之大计，舍畦累之衣单，独游万里，露宿霜眠，昼夜兼程，航海梯山，路过南京，空青山兜率寺，住持了乘和尚，举行禅七，参加者数十众，而余亦从数焉，其中耆宿为明观和尚、净空大师、妙真、济众、佛法、志愿、律真、寂光等诸师，均系道心菩萨，抖擞精神，勇猛精进，长坐不卧，无我无人，乃至结七。余续南行，由浥赴穗，身无半文，幸佛加被，直至祖庭，虔叩真像，顶礼高僧，亲承教示，面授慈音，历经数岁，舍己耘人，追随虚老。又到云门，一念妄动，即欲参方，庚寅拜别虚老。云水香江，隐观音之妙洞，获本地之感应，讲地藏金刚于通善，行平等布施于港方，建西乐园于马山，专弘净土；修慈兴禅寺于灵会，接引参禅，乙未年七月中旬，予于大屿灵会山慈兴禅寺，与佛法大师，谈及禅法之奥妙，论之宗门之不振，辄为摇首大息不已，乃忆及博山和尚超脱真诠一书，为宗门之要典，挽救禅者之明灯，当以印此书，为无上之津梁刘奇凡，于是发心付印，以济当今心宗之式微。书中图文并茂，一目了然，虽至愚者阅后亦能获得其中之实益，xcode7内容充实，理论圆融，契合如来立教之本怀，更得祖师传心之秘旨，非独为文字般若，实乃对治众生无明烦恼之良方。故山僧愿尽绵力，付印此书，则释迦、博山暨诸祖老和尚，于常寂光中，必欢喜不已。
岁次丙申元月十五日
山中比丘 度轮序于西乐园陋室之座右
“书中图文并茂，一目了然
虽至愚者阅后亦能获得其中之实益，内容充实，理论圆融，契合如来立教之本怀，更得祖师传心之秘旨，非独为文字般若，实乃对治众生无明烦恼之良方孙悟天。”
——山中比丘 度轮
《慈兴禅寺开光赠送纪念》 是上人亲笔迹