【谢赫教诲录】必须跟随接续谢赫外哩的十个理由-芝兰雅舍

1.在这个世界上人就如同一个瞎子，来到了一个他从来没有来过的城市，他只要有一根拐杖，他就可以沿街乞讨，但他要想回到自己的家，就必须要有一位为他引领的识路的向导。人生的旅途就如同朝觐之人，即使有路费，又认得路也须结伴而行才能平安到达，既防止了迷路、延误，又防止了灾难和断路的强盗。道乘之路是通向真乘得于心的天路寒噤的意思，二十二万四千有余的圣人都是凭着真主的使命，以真主的启示为向导来行走它的。对于初行道乘的凡人来说，道乘之路只是从经本知识，他必定就毫无踪迹和门路，他只凭志气和心力必然有眼而无脚，寸步难行。肉体的气血，筋骨的力量不能显示道乘的踪迹（一切自行其是之人再苦修都上不了道乘之路）。虽然你是正人君子，即使你是至圣筱田三郎?时光的大贤，也须凭着主的钦差才能认得真主。虽然至圣?是万圣的领袖，是一切被造万有的圣王，真主还说：“你不知道经典是什么，正信是什么孝慎成皇后，而我为主把它转成了一道光亮，凭着它指引我意欲的奴辈上正道。”今生就如同无边的荒郊，浩瀚的沙漠，若你没有认识路的引领人，又怎能到达于彼岸呢？

2.人生之路有无数的拦路抢窃、杀人越货的强盗（如恶魔、野必劣厮、与正道为敌的人神两等；自己胸中的四敌：骄傲、嫉妒、自性、私心等），在正道上的人产生的虚荣心，为今生一切繁华的装饰都是贼抢有钱人的因由。一切肉体的欲望成为了人的装饰：妻室儿女、金银珍宝、财帛名利、官位财产、自私好欲、嗜好偏性、无益之友、人神两等的恶魔和邪道，尹惠熙都断送了信士后世的恩典，作废了他们的正信和功修，除非是你有一位保镖hkcmd.exe，护送的引导人，否则此路不通。

3.人生的道路，灾难重重、蒙蔽无数、差错疑难的阻碍无数，邪途迷道，歧路深渊，加上邪行于逆道、奔走于迷路的一伙人，还有自己迷误、诱人迷误，还以为自己是得正道的人。你若不跟随一位识路又能引导保镖的人，你一定是非难分、正邪不辩，自作主张、自行其是，落在了蒙蔽惊恐和伤害之中而不自觉，把你的性命和正信都丧失殆尽。一切邪道都是把性命和正信付给了野风一吹而尽。苦行一世落得两手空空，栽种一生籽粒无收。凡是没有全美的谢赫，无能接续到真主的引导之人或跟随了连他自身都无保障、祈祷没有必应的把握、无品无学、无遵行、瞎称乱说的名不符实的引领之人，他决过不了一切山岭，他认不出迷径和错路，凡跟随的每一伙人都落入同样的灾难和蒙蔽的深渊。行道之人如同蚁蝼，道乘之路如同乱头发一样多，你千万不要凭猜测主观臆断，如同瞎子骑马跟着盲人行，夜半临深池。你要想活命，你就急忙跟上一位有洪福、有全品、有正道、有指引、有口唤的全美谢赫，不要如同犹大，他跟随了尔萨圣人一次就成了闻名人类的转脸的叛徒，永归火狱重生将门风华。全品谢赫门下受庇荫的行道之人便是吉庆的。谢赫在每个灾难错误的关口道明枫，就为他照亮了一切蒙蔽，使他平安地到达于目的地，走出了沙漠，到达了有水有草的绿洲。所以跟随就是完全听从于他。

4.道乘之路上有无数的考验，从头到尾的灾难天堑，无法飞越的关口无数，你就须有一位有能力的谢赫，从灾难上教导，使你抓住要领幽威，用各种妙法来取出胸中的烦闷，取出本性中的弱点，用精微的真言，指点启发出“望想真主，显示出内心中的真性”，谢赫就是益济信士的点金丹，意念言行归于成功之人。
5.行道之人是在今生幻世、在迷误的大海之中，你见到不可理解、解释之事，你必定发生疑惑，它使心神、灵性发生无数的疾病，就须要高明的医生、全美的谢赫，真正的医治以取掉他的愚昧，除去疑惑。道乘之路有七十三个栈道彝族敬酒歌，在每个栈道中有成千上万的真诚之人，因心病的灾难、疑惑的陷阱被邪魔断了后尘，从疑乱的重病上成了谢赫的同路人中途下了车，在半路离散。你要想成为与全美谢赫一同回到后世吉庆成功的永存无终的家园小年卡盟，你必须时时求得谢赫的医治，特别是初行道之人，更需要医治心病的良药，得谢赫的点化。诚恐半途而废，失品又失了正信。

6.行道之人在前行中若不用自己的性命作为付出的献祭，用命作为抵押李修贤近况，用克尽私心、以无我无私来力行，而是跟随世俗，听信学者的片言断语，把虚假的风俗习惯，自以为是的拿来遵行的话丹阳房产网，那么你的灵性之光永远不能从泥水造化的肉体上出来。若你要显现出灵性之光，那么你就要把自己永远立在真实之地，从意念言行上真真实实。圣人?说：“伊斯兰就是一个真实。”
真主说：“真的来了，虚假灭了，永不复出。”行道之人只有立在全美的谢赫门下，以舍命作古勒波，随时立于真实之地，才能心镜全清，以清妙的灵性之光来照亮自己。那些无全美谢赫的行道之人，修行到这个阶段时，因为心中的非主大部清除，成为空无的，但他的心还没有能力承载真主，他就会自己觉得“自己是主，赞我清高”刘昭华，猜想自己已得了全品，已接续了主，他已受了幻想和打扰的欺骗。人要接续于真主，不是凭功修理智和参悟，而是乞求一位有经历，现在已到达彼岸的谢赫，以主恩显露而来，除去门人心中的猜度和幻想，指出错误并显示出真境，使他们从幻想猜度上、从错误上得到脱离，也使行道之人从他的两件灾难中得到了护佑。
①指（????）：即：“认为主的本然在万物中”而失去正信。因万物被造都显示出真主造化之理，在万物中见到真主存在的证据，是万物见真主的哲理，若认为真主的本然在万物中即为大错失；
②指（?????）：即认为造化之主与被造的人或物是一体，而失去正信落入举伴。即把运载的工具误认为主宰加以崇拜。

7.行道之人会见到妙世中的一切景象，会见到今生的预兆因果，也可能会见到过去、现在、将来三个时境的情状，因为真主不使苦功之人的功修徒劳，妙世的指点、行道之人的盈亏、行止的标识、心的升降、理智的清浊、自性、好歹的情状、两世的蒙蔽和幔帐，被恶魔邪性引诱的私欲，除非是真主提拔，人无能力言状、形容它卢信宥。行道之人不能识妙世的语言，就须要知妙世的谢赫揭开蒙蔽，无这种指点，妙世的提拔升腾在他上就无份，真主也不会把国土赐他，也不会给他解梦的学问。所以学问知识，解梦的能力是已赐给了行道的国土的表征，你有了学问的国土，才能有为师之权，全美的谢赫就是启蒙之人，成就之师。
8.行道之人尽了全力，多年也不能达到一个品位，一世苦修也不能超过一个境界，品位的升高是凭谢赫的带领才能得到。这些须经过飞越才能得到品级，就如同鸟孵蛋，必须经过老鸟孵化才能变成鸟。门人若不被孵在接续真主的谢赫门下调养，他一生一世也不能越过远程之路。谢赫把门人放在接续真主的翅膀下，放在服从谢赫志向意图的翅膀下，孵在道乘之窝中龙飞不败，他一下就飞越了多个品级，到达于品级的世界。如有一人无谢赫为师苦修四十五年而吐血，几乎丧命，经烦难后又在疑难上苦行两年才过了一个栈道。而得道的谢赫的身份贵重到达于门人时，经过两年的功修后只一两天即带过了这个栈道。跟随谢赫之人如同飞行之人，跟随外哩之人如同乘骑之人，跟随学者之人如同步行之人，自行其是之人如同在泥塘中打滚之人。

9.道乘之路须以赞词才能通过，自己选念的无多大益处，你要继承从全美的谢赫传下的赞词，因为它是从圣人姚剑军?上继承下来的，代代谢赫相传的Moshow，如同一粒会结果的种子，由谢赫亲手种在了跟随之人的心田浪客行，谢赫是从圣行上受传，又传给了有此特恩的跟随的门人梅花档案。圣人?说：“的确，有一种树如同穆民，叶子不枯，你们说我是什么树？”众贤皆猜，圣人?均说不是。后来圣人邬玉君?说：“我是枣子树，因不从别的树上接过，不能结实。”所以，信士要经过谢赫的提念，跟随并回避今生的繁华，听他的口唤才能成全真机的果子。
10.比如在君王面前，你要想得到一个品级或官位时，虽然你不当得到它朱谌之，但你得到近臣的推举，于是君王就任命你了。在真主御前有近主的、侍奉的奴辈，若他们求主要把世界颠倒过来也容易准成。圣人?说：“头发零乱，衣服破旧的人来向你们讨食物、要水喝。你们不知道，若他向主求祈时，真主必允准他。”
从以上十种理由上，穆民必须跟随外哩行教门。跟随外哩行教门的人，必定进天堂，必定有了后世的吉庆。而行道之人就必须有谢赫的指引才能受承领，你不能有丝毫己见，你必须以完全得道之人的引导才能不误入歧途、掉下陷阱、徒劳无益，一世或到死时仍以失败亏本而告终。
隐密是：圣人?说：“三个人外出，就须有一个作为伊玛目。”真主说：“你们服从真主，服从圣人。服从你们中发口唤之人。”（4：59）若你没有寻求一位发口唤之人，你又怎么服从于他呢木下若菜？穆民必须有一位发口唤之人，而且必须服从于他，因为这是真主的命令。