【读史要略】（69）李斯《谏逐客书》：一篇鸿文八百字道魔传，底定华夏三千年-北京信息网范书恺

当年轻气盛的秦王嬴政车裂嫪毐、夷其三族并逼死吕不韦之时，正巧秦国宗室贵族借韩国水工郑国献策修渠四大癫王，阴谋籍此耗秦人力资财甩蛋歌，削弱秦国军队，建议秦王驱逐在秦“外籍”门客。“雷霆之怒”之下的年轻秦王不假思索，准备将在秦国“工作”的所有“他国门客”驱逐出境，当此时刻，身处秦国，本欲有一番人生作为的门客李斯坐不住了横县天气预报，他立即奋笔疾书，以一个下层官史身份，向秦王呈上了一篇流传千古的著名“奏章”：《谏逐客书》。全文如下：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯上扬眉，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉鬼獒！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，何权谋树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣气泡酒店，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直格雷森蔡斯，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶方正畅听，故能明其德。是以地无四方梅州农业学校，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也丛林女王。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也石岛天气预报。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众海洋之水。今逐客以资敌国，损民以益仇回转寿尸，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

史传秦王嬴政一览此文，便果断采纳李斯的策议，立即取消了逐客令，李斯则受到重用，被封为廷尉。李斯这个荀子的学生，中华千古一相德国小蠊，即此进入让他扬名万世，同时也遗臭万年、殃及三族的大秦政治舞台和权力中心。
李斯《谏逐客书》历来被评为天下第一政论文。全文从历史切入，以穆公、孝公、惠王、昭王四位秦国明君召士纳贤为例缪洁晶，强调“异国”客卿的重要性，接着再以秦王自己的“爱好”，诸如“昆山之王”、“随和之宝”、“明月之珠”、“太阿之剑”、“纤离之马”等，来说明“异国”的人或物对于秦国民展及秦王本人，都是必不可少的。而后，笔锋一转，指出秦王不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，是“能重者在乎色乐珠玉”，“能轻者在乎人民”，“此非能以跨海内、制诸侯之术”，把秦王逐客之举置于“人民”和“历史”的高度拷问，并进而以“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，来提醒秦王只有“王者不却众庶，故能明其德”，要想成就“五帝三王”之功，就必须“地无四方、民无异国、四时充美、鬼神降福”。这样的层层递进、直抵人心、鞭析入里的论述，不但促使秦王采纳了他的意见而保留了能够助其一统华夏的大量人才，而且深深影响了以后三千年来的中国政治文化生态。是以鲁迅曾称赞李斯：“秦之文章，李斯一人而已”。此文不但开启了一个具有李斯深刻痕迹的历史时代，而且开启了中华民族大一统的时代大门。一个传承了三千年的“中国式统治”时代开始了。明朝哲学家李贽在评论这段历史时说：“秦始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界。”以此论之，李斯可谓有秦一朝影响力最大的政治人物，同时也是中国历史上最具个性和特色的政治人物之一。

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本文编辑：茹洋
编审：马静
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