【论语阳货】-经典长存

1
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔一只熟乳猪，想让孔子去他家致谢。孔子乘他不在家时，去拜谢。却在半路上碰到了，他对孔子说：“来，我有话要说。”孔子走过去，他说：“自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？”孔子说：“不能。“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？“不能。“时光一天天过去，岁月不等人埃“好吧，我准备做官。”
2
子曰：“性相近也，习相远也。”
孔子说：“人的本性是相近的，只是习俗使人有了差别。”
3
子曰：“唯上知与下愚不移。”
孔子说：“只有上等人聪明和下等人愚蠢是不可改变的。”
4
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：“杀鸡哪用得上宰牛的刀？”子游对他说：“以前我听您说过：‘君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。’”孔子说：“同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。”
5
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
公山弗扰占据费市反叛，来召孔子，孔子想去。子路不高兴地说：“没地方去就算了，何必到他那里去？”孔子说：“他来召我，难道是说空话？如果有人肯用我，我也许就会建立又一个强盛的王朝。”
6
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下彻夜流香，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉李茂川，敏则有功，惠则足以使人。”
子张问仁，孔子说：“能在天下推行五种品德李嘉艾，就是仁了。“哪五种？”说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠，庄重就不会受侮辱，宽厚就会得到拥护，诚实就会受到重用，勤敏就会获得成功，慈惠就会有本钱使用人。”
7
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也粉刷匠钢琴谱，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
佛肸召孔子去，孔子想去。子路说：“以前我听您说过：‘亲自做了坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸占据中牟反叛厦门雄狮瀑布，你却要去，怎麽解释？”孔子说：“对，我说过。没听说过坚硬的东西吗？磨也磨不坏；没听说过洁白的东西吗？染也染不黑。我岂能象个瓠瓜？光挂在那里而不让人吃呢密战演员表？”
8
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？94独臂刀之情”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学，弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学，弊病是害人；好直不好学四赤阳阵，弊病是刻薄；好勇不好学，弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。察猜”
9
子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父泡泡宝宝，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
孔子说：“同学们，为什麽不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群衆，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。”
10
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
孔子对伯鱼说：“你读过《周南》《召南》吗？一个人如果不读《周南》《召南》，就好像面对著墙站著而无法前进。”
11
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
孔子说：“礼啊，礼啊，难道只是纸张在说话吗忠勇小状元？乐啊，乐啊，难道只是钟鼓在发音吗？”
12
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
孔子说：“外表威严而内心怯懦的人，用小人作比喻，就象挖墙洞的小偷吧！”
13
子曰：“乡原，德之贼也。”
孔子说：“老好人是败坏道德的人。”
14
子曰：“道听而涂说，德之弃也。”
孔子说：“道听途说就是道德败坏。”
15
子曰：“鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之位面奴隶主，患失之。苟患失之，无所不至矣李冠廷。”
孔子说：“卑鄙小人可以共事吗？这种人他没得到时，怕得不到；得到后，怕失去。一旦害怕失去，他什麽坏事都敢做芷溪村。”
16
子曰：“古者民有三疾居长龙，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
孔子说：“古人有三种偏激的毛病，今人或许没有：古代的狂人肆意直言牙膏脸，今天的狂人放荡不羁；古代的高傲者威不可犯，今天的高傲者凶恶蛮横；古代的愚人天真直率，今天的愚人狡诈无赖。”
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子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
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子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
孔子说：“我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑声搅乱雅乐，厌恶用妖言颠覆国家。”
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子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子说：“我想不说话。”子贡说：“您如果不说话，谁教我们呢？”孔子说：“天说过什麽？天不说话，照样四季运行，百物生长，天说过什麽？”
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孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌。使之闻之。
孺悲想见孔子，孔子推说有病不见。传话的人刚出门，孔子就取瑟弹唱起来，让他听见。
21
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻宋一夫，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”
宰我问：“三年守孝期太长了，君子三年不行礼裕德龄，礼必坏；三年不奏乐，乐必崩。陈谷吃完，新谷又长，钻木取●的老方法也该改一改了，守孝一年就够了。”孔子说：“三年内吃香饭，穿锦衣，你心安吗？“心安。“你心安你就做吧。君子守孝，吃鱼肉不香，听音乐不乐，住●宅不安，所以不做，现在你心安，那麽你就做吧。”宰我走后，孔子说：“宰我真不仁德，婴儿三岁后才能离开父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧期。难道他没得到过父母三年的怀抱之爱吗？”
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子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”
孔子说：“整天吃饱了饭，什麽都不想，真太难了！不是有下棋的吗？下下棋，总比什麽都不做要好。”
23
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子路说：“君子提倡勇敢吗？”孔子说：“君子以道义为上，君子如果勇敢而不讲道义就会颠覆国家，小人如果勇敢而不讲道义就会成为强盗。”
24
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶以下谤上的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶固执而不通情理的人。你也有厌恶的人吗？”子贡说：“厌恶把剽窃当作聪明的人律政新人王，厌恶把不谦逊当作勇敢的人，厌恶把告密当作直率的人。”
25
子曰：“唯女子与小人为难养也草字头加吕，近之则不孙，远之则怨。”
孔子说：“唯女子与小人难以对付。太亲近了，他们就会失礼；太疏远了，他们就会怨恨。”
26
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已亡灵进化专家。”
孔子说：“四十岁还让人厌恶的人，一辈子都完了。”