丹真绒布上师传讲《三主要道论》开示辑要（14讲）学佛基础课-上善

点击上面的小喇叭，收听上师祈祷文，再次点击，关闭音乐！
《第一讲》
我随己力而宣说，欲解脱者之津梁，
诸佛经典精华义，一切菩萨所赞道。
不贪三有之安乐，为使暇满身具义，
勤依佛悦之正道，具缘者当喜谛听！
1、释迦牟尼佛宣说了三藏教法、八万四千法门，我们穷尽一生也学不完，修不了。而《三主要道》所宣说的出离心、菩提心、空性智慧汇集了佛陀所说的一切教法的精华，所以我们只要学会三主要道，一切佛法的精华就学会了血色使命，就可以解脱成佛了。那么可不可以直接修最高级的空性，不修出离心和菩提心呢？绝对不行。必须次第实修，否则你什么成就都得不到。
2、本来佛陀只宣说了小乘、大乘、金刚乘三乘佛法，但是根器低劣的众生贪图人天安乐，自己造作出一个人天乘豪情笑江湖，就是希望得到健康、长寿、有钱、没有障碍等等这些东西，其实这是很不好的一个追求，非常浪费人身。
3、我跟汉地师兄结缘有十年了盐城财政局，可以说我见到的师兄中，有百分之八十的人都是追求人天安乐，我觉得很不好。我自己想 ，师兄们对我这么好，我该怎样报答大家呢？让你们发财吗？不是，最好就是用佛法来报答，给大家讲佛的教法，讲如何断除烦恼、解脱轮回，我觉得这是最好的。
4、现在藏地有很多出家人来汉地弘法利生。很可惜，大多数师兄去拜见堪布、活佛，都是抱着世间法的动机去的：求治病 、求发财。这次我出来，就有师兄反复求我，说他这里痛、那里痛。其实治病最好去找医生。当然，我也可以观察一下，念什么经、做什么火供对你好一点。但是，活佛只有这样的作用就太可惜了。你们应该在活佛面前求法海外大明，求今生解脱轮回、得到永远安乐的法，这才是有意义的事。
5、有的师兄现在自我感觉很好，非常有钱，银行存款多得很，身体健康，家庭、事业都很顺利，觉得我不用辛苦去修什么四加行、五加行，享受人生更重要穿青人。是的，你现在看上去确实很好，但是，一切都是无常的，死亡刹那就会降临，那时候你才知道后悔和恐惧。
6、你死掉以后将要去的中阴界是陌生而恐惧的处所，你度过中阴以后将要去的三恶趣是痛苦和恐怖的地方。它们没有到来时你可以说大话、无所谓、装作看不见，但是它们降临的时候丰姿胶囊，你会生起无限的恐惧，但是一切都晚了。所以现在这个人身要用来追求有意义的事，不要做以后会后悔的事，这才是理智的。否则，从佛法的角度也可以说你是一个愚痴的人。
7、小乘佛法的精髓就是出离心。出离心是包括大乘法在内的所有修法中最重要的基础，修四加行的目的就是为了生起出离心，没有出离心的话连慈悲心、菩提心也不会有。虽然佛陀宣说了小乘的四禅八定这些修法，但是必须用出离心摄持，这些修法才会成为解脱轮回的因，否则就得不到解脱。对结果来说，法不是决定性的，动机才是。
8、大乘佛法的精髓就是菩提心。菩提心是解脱成佛的因，修五加行的根本目的就是为了生起菩提心。菩提心的分类有很多，但是，如果你学会了、次第修好了世俗菩提心和胜义菩提心，就足够了。菩提心的核心是利益众生，我们用菩提心去利益、解脱众生的同时，自己也会得到成就和解脱，菩提心就是这么殊胜。
9、宗喀巴大师说，他尽自己最大的能力来宣说《三主要道》这个妙法，想要解脱你就必须修好出离心，出离心好比趣往解脱彼岸的港口；而菩提心是十方诸佛所宣说经典的精髓，好比趣往解脱彼岸的航船；而空性智慧能究竟地把我们从轮回中解脱出来，是一切菩萨所赞叹的妙法、胜道，想要解脱就必须修持并证悟空性。
10、贪执三界轮回的安乐没有丝毫意义，一定要想方设法让自己的暇满人身过得有价值，精勤依止诸佛欢喜的解脱道、跟佛法有缘的师兄们，你们要好好闻听上师宣说的妙法啊。
11、闻法之后不能放在那里，而是要好好思维、反复思维，全面准确掌握了法义之后，还要去实修、落实到行动中去，不能只会说、不会做。闻思修要齐头并进，你才能体会到法的妙味。比如一颗糖，它的味道能够用语言描述吗？没办法的，你只有吃了才能体会它的味道。空性智慧也是如此，语言无法描述，需要你通过闻思修才能体会、感悟。
《第二讲》
无有清净出离心花圃的意思，求有海乐无寂法，贪执世间束缚众天策宏 ，故当首先寻出离。人生难得寿无常，修此可断今生执，无欺业果轮回苦，修此可断后世执。1、就好比建房子的时候需要打好地基，否则房子就会出问题一样，想要修好菩提心和空性，就必须修好出离心。2、这个世界上的人分为两类，一类是追求解脱道的修行人，一类是追求轮回安乐的普通人。后者中有的人精神空虚、无所寄托，整天活得浑浑噩噩；有的人财富丰饶，吃穿不愁，一天到晚虚生浪死，追求享受。不管是哪一种人，你都要观察一下：无常你能避免吗？死亡你能抵挡吗？业力的审判你能躲避吗？轮回业力的牵引你能反抗吗？没办法的话，你只能承受轮回的折磨。想要解脱这一切的话，你就只能修行佛法。3、有的人看上去也在修行，但是他的动机不清净。修法一直拖拖拖，修行的目标也不清晰，到底是解脱还是发财名利，自己都不知道抉择。我们一定要树立清净的出离心，好好发愿：我今生一定要解脱轮回。从而树立一定要解脱的坚定目标。愿力是很强大的，这样的善愿对你的解脱非常有帮助。4、修行的道路不是一帆风顺的。自己要反复告诫自己：不断除对轮回的贪执，那就会被轮回束缚；想要解脱轮回，就必须断除对轮回的贪执，二者只能选一个。我一定要选解脱轮回，不能被贪欲束缚。5、好比月亮围绕地球旋转，是因为月亮受到了地球的吸引一样，我们被轮回束缚，是因为我们受到了贪欲的束缚。佛法中经常用“飞蛾扑火”来形容轮回的惨烈和众生的可怜：飞蛾被火焰吸引、不顾一切扑上去，结果被炽热的火焰活活烧死。众生如是，被无明所蒙蔽，被贪欲所束缚，不由自主、奋不顾身投入轮回之中，被折磨得死去活来，而且这种折磨永无尽头，所以众生真是非常可怜。一想到这些，我的心总是充满酸楚。6、有的人总是给我说生不起出离心、生不起出离心，那是因为你没有次第实修四加行。如果次第实修了，做到位了，不可能生不起。人身是非常珍贵的，法是非常殊胜的，只要按照上师的引导如实闻思修，法的力量一定会显现，一定可以控制自己的贪欲，出离心也一定会生起来，这是客观规律。闻思修不努力，一天二十四个小时想的都是吃喝玩乐，出离心怎么可能生起来呢？这种人跟畜生又有什么本质的区别呢？7、修好了暇满难得，一定可以深刻体会到暇满人身的无比珍贵。那么我们每天会生起多少“我的人身很珍贵”的想法呢？可能一次也没有吧。修好了寿命无常，一定会精进努力地闻思修，不会懈怠拖拉。那我们自己看一下，自己体会到了无常，每天都努力地修法了没有？可能这样的人很少吧。如果暇满难得和寿命无常修好了，你就可以断除对今生的贪执。8、修好了因果不虚，一定会非常尊重因果。如果你真的非常相信因果，很容易就可以成佛。但是现在的人都是嘴巴相信因果，内心都是不怎么信的。修好了轮回痛苦，一定会深刻了解轮回的本质就是痛苦。佛不否认轮回中有暂时的安乐，但是这些暂时的安乐是不究竟的，佛认为，从整体和长远的角度来说，轮回就是痛苦的。修好因果不虚和轮回痛苦，那就可以断除对后世的贪执。今生后世的贪欲都断除了，出离心自然就会有。9、如果在我们的面前放两个东西让你选，一个是轮回中暂时的安乐，一个是解脱彼岸究竟的幸福，你会选哪一个？任何一个稍微有理智的人都懂得如何抉择。只有那些非常愚痴的人才会选前者。对这种人，你觉得他们跟旁生道有什么区别呢？10、出离心修好了的标准是对世间的名利财富一点也没有羡慕之心。所以不要总是跑来问：“上师，我有没有出离心？”你自己对照标准扪心自问就会知道。当然，一点点、一刹那也没有羡慕比较困难，但是不能过于执着，不能长时间沉浸在贪欲和羡慕里面，要及时用法来扭转自心。11、现在很多学佛的人一看到那些有钱有势的人住着豪宅、开着豪车就非常羡慕，心向神往，其实这是非常愚痴的，没有修行的人才会这样。如果我们有好好修四加行，就知道不应该羡慕他们，而应该可怜他们，为什么呢？因为他们只知道追求世间法的名利，不懂解脱。花费那么多宝贵的时间去追求财富名声，但是却只能得到暂时的一点安乐，如果用来修法警路官途，说不定已经成就了。12、如果不好好修行，不好好忏悔，无常到来的时候是很可怕的。现在有的人对自己的沉重恶业视而不见，不忏悔、不修法。别的不说，你自己看一下，这一生吃过多少鱼虾、多少螃蟹，仅仅是这个恶业已经足够去地狱了曾泳醍。所以，趁现在还有机会赶紧去修加行，赶紧忏悔，不要浪费宝贵的人身。
《第三讲》
修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。倘若于此出离心，未以菩提心摄持，不成菩提乐因故，智者当发菩提心。思为猛烈四瀑冲，难挡业索紧束缚，困于我执铁网内，无明黑暗所笼罩，辗转投生三有中，不断感受三大苦，成此惨状诸慈母，是故当发殊胜心。1、现在的修行人分为四种。一种是自以为是地修法，念念经、拜拜佛、放放生，凭自己的感觉学佛；第二种是拼命念经念咒，但是不闻思，对解脱原理和解脱次第一无所知；还有一种是广泛地闻思，什么五部大论之类的经论非常熟，嘴巴也特别会讲，但是不实修，很多事情一落实到行动上就不行了；以上三种情况都不会有好的结果。我们要做第四种修行人，也就是把闻思修结合起来学佛，这样我们今生才会得到解脱。2、小乘阿罗汉也有慈悲心，他们在世的时候也会帮助众生，但是圆寂的时候，他们会毫不犹豫进入灭尽定，不会放弃禅定、进入轮回去行持利益众生的事业。在灭尽定中他们会安住极为漫长的时间，佛反复劝说之下，他们才会从禅定中出来，从发菩提心开始修学菩萨六度万行，慢慢才能成佛。3、修行人如果仅仅止于出离心，那就只能得到小乘的果位，绝对得不到佛的果位。想要得到佛果，就必须发菩提心。什么是菩提心呢，以国王的发心为例，菩提心就是具足两个条件，第一，希望将一切众生从痛苦中解脱出来、安置在佛位；第二，为了实现这个目标，自己发愿修学菩萨万行而成佛。4、发菩提心非常珍贵，是大乘佛法的精髓。有了菩提心，积累资粮也很容易，忏悔罪业也很快速，成佛也并不困难，所以菩提心也叫做摩尼宝。5、我们要把慈悲心和菩提心区分开来。所谓慈悲心，是希望众生远离痛苦、得到安乐，但是这个安乐不一定是佛果。菩提心就非常明确：希望一切众生全部成佛，从而得到究竟的安乐。因此，有慈悲心不一定有菩提心，但是有了菩提心却一定会有慈悲心。6、轮回中的一切众生非常痛苦，非常可怜。纵然是三善趣的众生，看上去受用圆满、如意自在，其实只要智慧观察就会知道，他们同样也是非常可怜的。为什么呢？比如天人可以说是最安乐的善趣，但是天人大多被短暂的幸福麻醉，不知道花时间修行佛法，等天人的福报享用完了，就一定会去三恶趣承受痛苦。所以我们不要对人天福报产生哪怕是一刹那的羡慕，没什么意思，终究是无常的本质，痛苦所摄。我们要追求究竟的幸福。7、众生有了执着的时候，可以说非常的痛苦，时时刻刻患得患失、焦虑不安。有些人一直追求却总是得不到，有些人得到了却不得不与之分离，还有些人想要逃避却必须承受，不想面临却无法抗拒，再加上生老病死的折磨，可谓痛苦莫名。8、我们一直处于幻境之中，而大家总是以为眼前的一切是真实的，这就是一种无明。好比看电影一样，屏幕上显现的快乐幸福、生离死别让观众不由自主沉浸其中，但是当灯光亮起的时候，大家一下子就会反应过来，原来这都不是真的。如今这个世界就如同电影一样让我们颠倒迷乱、误以为真实而难以自拔，一旦死亡现前我们就会突然梦醒，原来一切都是虚幻。9、只要用轮回过患的道理去观察三界众生就一定会发现，所有众生时时刻刻都在承受折磨，时时刻刻也在造作痛苦的因——恶业，所以他们现在不离痛苦，将来也只有承受痛苦这一个结果金宴竹。众生跟我们有什么关系呢？佛说，一切众生都做过我们的母亲，而且做母亲的次数不可思议电白同乡论坛，每次做母亲的时候都是以最大的慈爱来利益我们。只要想到这一点，我们应该怎么做呢？我们应该发殊胜的菩提心，发誓要把一切众生全部解脱出轮回，安置在佛陀的果位中。这样的话，我们就可以叫做佛子。
《第四讲》不具证悟实相慧，纵修出离菩提心，亦不能断三有根，故当勤证缘起法。谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，灭除一切所缘境十方天士，此人踏上佛喜道。何时分别各执著，无欺缘起之显现，远离所许之空性，尔时未证佛密意。一旦无有轮翻时，现见无欺之缘起，断除一切执著相拳王刘易斯，尔时见解即圆满。了知以现除有边孔昭绶，以空遣除无有边，缘起性空显现理，不为边执见所夺。如是三主要道论，自己如实通达时，当依静处而精进廖良辉，臧健和速修永久之佛果。
1、众生的贪欲和无明是轮回的因。以贪欲为例，如果一个男生特别迷恋一个女生，深深地爱上了她，那么纵然那女生有一百个缺点，这个男生会不会看得见、会不会在乎？不会的，因为他被强烈的贪欲所迷惑，所以在他的心目中对方是完美的。同样的道理，众生对轮回过于贪执、有强烈的贪心，也不会看得见轮回的痛苦，而以为轮回是圆满的，完美的。2、仅仅修持出离心和世俗菩提心还不足以彻底解脱轮回，必须要在出离心和菩提心修扎实以后，开始第三个阶段的修法，也就是修持空性智慧，通过证悟空性来彻底断除我执、脱离轮回。3、一切法分为世俗谛和胜义谛。所谓胜义谛就是真实的本体，世俗谛就是因缘聚合、在迷乱众生面前显露出来的景象。好比镜子里面映出自己好坏美丑的影像，这个影像是真的存在吗？它是客观存在的，我们不能否认影像不存在。但是它是真实的自己吗？不是，它只是一个影像而已，不是真实的自己。如果打碎镜子，影像就没有了。4、众生总是认为影像是真实的，所以在轮回这一场大梦里面造作各种业因，承受种种折磨和痛苦。佛菩萨看清楚了这一切，所以自己能看清真相、不会迷乱的同时，还会对可怜的众生生起非常强烈的悲心，这就是慈悲和智慧的双运，这就是真实的证悟空性。5、空性的正确见解不是很容易树立的。过去我们寺庙有个喇嘛告诉我，空性就是什么都没有康涤洗衣液，什么都不存在，连自己都是不存在。其实这是一种错误的见解，真正的空性不是这样。真正的空性不是否认一切的单空，而是显现和空性的结合。6、当我们次第实修，达到显现和空性融合在一起的境界，深深地体会到二者是无二无别以后，就可以说明白空性了。这时候回过头去观察众生，就会自然而然生起强烈的慈悲，而这个慈悲也是无有执着的，也是如梦如幻的。7、通常我们用空来破除“有”（实执）的边见，用显现来破除“无”（单空）的边见，但是当我们通达了“色即是空、空即是色”、也就是显现与空性无二无别的道理之后，就可以用“与空性无别的缘起显现”来破除“一切诸法实有”的边见，也可以用“与缘起显现无别的空性”来破除“一切都是不存在”的否认缘起法的单空见解（无的边见）。8、如果我们对《三主要道》中所讲的内容能够如理如实地通达，就应当依止寂静处精进地次第修持四加行、五加行以生起出离心、菩提心，然后找根本上师求上师瑜伽、大圆满等修法，最后证悟空性，进而获得究竟解脱之佛果，这样的话，我们的暇满人身就可以说具有实义了。视频讲解http://www.huidengzhiguang.com

长按扫描二维码收听丹真绒布上师传讲《三主要道论》音频