【读史要略】（340）太平天国之殇（三）：没有建设的破坏，只能带来更多腐朽-北京信息网

1851年洪秀全在金田村起兵后，立足未稳时幽冥，就迫不及待自封“天王”。打进永安小城后，在强敌围困之时开始大封诸王，并向全军下诏，封官许愿秋山奈奈。从广西一路杀出来，凡攻占一地，来不及逃走的青壮年一律被胁迫参军，否则斩首。刑罚也极为严酷，斩首之外有五马分尸、抽肠，最恐怖的是“点天灯”。所谓“点天灯”，是把犯人扒光衣服，用麻布包裹，再放进油缸里浸泡，李宇菲入夜后点燃。进入南京后，洪秀全和他的战友们喜出望外，一方面大兴土木，营建极少数人荒淫无度的安乐窝，一方面把南京变成一个大军营，男女一概分成男行女行，夫妻不能同居，废止正常的商业，实行供给制等。

太平军自永安突围时，洪秀全的妻妾已有三十六人。建都南京以后，更是大肆选美，豪华壮丽的天王府里美女如云，据其儿子在供词中说他有妻妾八十八人，还有宫女一千多人，专供一人享乐。《金陵癸甲新乐府》中一首名为《选女孩》的诗作，描写了当时“非自愿”选美的惨烈场景：“今不幸为女子，尤不幸为女女子。“列王传令选王娘，母女相持面如死，巡查勒马立门前，军帅握鞕搜馆里。大者逃出馆外颓垣阴，小者逃入阿母破床底。”除了洪秀全，杨秀清也大肆占有“贞人”（王娘）。定都天京不到一年李佩甄，杨秀清的贞人就有三十六人，两年后他临死之前，已经扩充到五十六人
太平军进入南京，还进行过一次骇人听闻的大屠杀。是时凡清朝官员、满族百姓、知识分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼统统杀头，整个南京城一片血腥。古都文物古迹被严重毁坏，诸子百家、历代书籍都遭禁止、焚毁。清代南京附近民间士人的笔记中，“被掳”、“（女子）被污”、“遇害”三词频率最高，往往寥寥数语，无非遇贼、或不从贼，甚至安坐家中，便祸从天降，笔记简单，无痛心疾首状，无悲哭哀号声，却分明看到尸横遍野的情境，笔记中的“贼”，皆指向太平天国。其中一段如是记载：“弃妻子负母匿山中，绝食三日，母饥甚，出求食。遇贼，逼从不屈，骂不绝口。贼怒，割其腿肉烹食之。骂贼益厉，贼剖其腹、断其肘而死”。笔记中还有实令人发指的记载：“适孕数月，不能远行……大骂，遂被杀”，“适孕……见姑周氏遇害，抱尸痛哭大骂。贼怒，剖孕而死”，“贼以鞭爆绕颈燃之，复剐其胸腹而死”。

在太平天国眼里，清朝官员、满族百姓、僧尼道士、缙绅商人、知识分子等皆被视为“妖”，大肆掳掠屠杀。“凡掳之人，每视其人之手，如掌心红润，十指无重茧者，恒指为妖”，统统杀之。滥杀的后果就是，杨秀清患眼病，悬赏银子一万两求医，结果无人应召，因为医生都被杀光了。
“凡邪歌、邪戏一概停止，如有聚人演戏者，全行斩首。”太平天国的刑法可谓积野蛮无知于大成，其中一条“凡兄弟俱要熟读赞美天条，如过三个礼拜不能熟记者，斩首不留”。更有甚者，据《盾鼻随闻录》记载hicon徐谟佳，“重阳日，群贼在钟山设宴，取妇女数百人宋美遐，尽去衣裤，驱逐下山，赤身裸体，无处躲藏。群贼在山顶观看，以为笑乐”。同书还有记载，咸丰二年，太平军攻占大书法家何绍基的家乡道州，将其刚去世一年的母亲尸体从墓葬中挖出来，对尸体的口中撒尿，“复褫去下衣，取牡狗鞭纳其牝户之内，下体裸露，丑秽难堪”。据载“天京”城破之时，原本二三十万人口的大都市，只剩下不到万人，几乎成了一座空城。
经历太平军残酷统治和军乱之后，当时苏南地区，往往二三十里苦咖啡歌词，不见居民，有的地方人口仅存五分之一高华赟。在浙江十滴水小游戏省，一片劫灰，道不相望，昔日温饱之家，大半成为饿殍；在安徽皖南“野无耕种，村无炊烟，市人肉以相食”；皖北“但有黄蒿白骨，并无居民市镇，竟日不见一人”；江西省，数百里“不闻鸡犬声，惟见饿民僵毙于道”。1883年虾夷共和国，一位美国传教士称：太平天国战争造成中国人口的损失为五千万；而当时的美国驻华公使柔克义则估计太平天国战争导致的人口死亡数为两千万。中国当代人口史学者在确凿的史料基础上，对此进行了重新估算，形成了两种意见：第一种意见根据太平天国前后《户部清册》所载的户口数，认为从1851年到1864年中国人口锐减40%，绝对损失数量达一亿六千万；第二种意见则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究，认为太平天国战争仅给江苏、安徽、浙江、江西、湖北五省直接造成的死亡人口就至少达到五千四百万，如果再考虑到其他战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那么太平天国战争给中国带来的人口损失在一亿以上，直接造成的死亡人口达七千万。

中国近代革命导师马克思曾于1853年对太平天国有过一段经典论述：“除了改朝换代……他们给予民众的灾难，比统治者有过之而无不及。他们用破坏来与腐朽对立。没有建设的破坏，就只能带来更多的腐朽”。历史学家简又文认为：“客观上，在吾国全部历史中，若连内乱外患合计，以破坏性及毁灭力论，太平天国革命运动仅亚于现今日本侵略之一役耳，其前盖无匹也”。中国历史上多数农民起义，往往始起之时，具有一定的反抗压迫的历史正义性，但一旦他们受到起义领袖出于私欲的蛊惑和利用时，由于他们的思想局限性和认识狭隘性，便很可能走向人民的反面，成为更加残酷的社会破坏机器。而在中国历代皇权高压统治之下，农民长期被压迫在社会最低层。他们只要有口饭吃、有屋能住，便可忍辱负重降谷零，极尽委屈。一旦失去了基本生存条件，便很可能成为最残酷的暴力机器；他们灵魂中被封存的魔鬼一旦释放，便会无以复加地报复社会，残害他人；斯之谓中国式暴民运动。诚愿吾华此后之历史，勿再启这样的魔鬼出笼。
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