【诗经】国风●陈风●东门之枌—拼音+注解+议论-666艺轩
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东门之枌（诗经●国风●陈风）
《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇），《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中「风」是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；「雅」主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅妻善不好欺，共一百零五篇；「颂」主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。「赋」就是铺陈（敷陈其事而直言之也），「比」就是比方，「兴」就是先言他物以引起所咏之词姬无夜。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响。
《陈风》是陈国地区的诗歌，共十篇。相传陈国是周武王封给舜的后代「嬀（guī）满」的国家，并把大女儿嫁给了他。陈国的疆土就在今天河南省开封以东到安微毫县一带，这一地区的风俗「妇人尊贵，好祭礼，用史巫…」（《汉书·地理志》）。诗风「淫声放荡，无所畏忌」（《佐传》杜注）。
诗shī经jīnɡ●国ɡuó风fēnɡ●陈chén风fēnɡ
)
东(dōnɡ)门(mén)之(zhī)枌(fén)
◎东(dōnɡ)门(mén)之(zhī)枌(fén)，宛(wǎn)丘(qiū)之(zhī)栩(xǔ)。子(zǐ)仲(zhònɡ)之(zhī)子(zǐ)，婆(pó)娑(suō)其(qí)下(xià)。◎穀(gǔ)旦(dàn)于(yú)差(chāi)魔力女战士 ，南(nán)方(fānɡ)之(zhī)原(yuán)。不(bù)绩(jì)其(qí)麻(má)，市(shì)也(yě)婆(pó)娑(suō)。◎穀(gǔ)旦(dàn)于(yú)逝(shì)，越(yuè)以(yǐ)鬷(zōng)迈(mài)。视(shì)尔(ěr)如(rú)荍(qiáo)，贻(yí)我(wǒ)握(wò)椒(jiāo)。
注解
帮助读者理解古体诗歌的字面意思1
东dōnɡ门mén之zhī枌fén，宛wǎn丘qiū之zhī栩xǔ。子zǐ仲zhònɡ之zhī子zǐ，婆pó娑suō其qí下xià。
?[东门]陈国的城门，在宛丘附近。[枌]木名。白榆。?[栩]柞树。?[子仲]陈国的姓氏。[子]孩子。?[婆娑]摇摆晃动的样子。译 文
东门外的白榆树绿荫蔽日，宛丘上的柞树林枝繁叶茂，子仲家的孩子，在绿树下翩翩舞蹈吴英娜。
2
穀(gǔ)旦(dàn)于(yú)差(chā)，南(nán)方(fānɡ)之(zhī)原(yuán)。不(bù)绩(jì)其(qí)麻(má)，市(shì)也(yě)婆(pó)娑(suō)。
?[榖旦]良辰，好日子。[差]选择。?[南方之原]南边高而平坦的地方恬噪。?[绩]把麻搓成线。?[市]集市。译 文
选择到好日子，在南方的高地。不再纺麻，而在集市上翩翩起舞。
3
穀(gǔ)旦(dàn)于(yú)逝(shì)，越(yuè)以(yǐ)鬷(zōng)迈(mài)。视(shì)尔(ěr)如(rú)荍(qiáo)，贻(yí)我(wǒ)握(wò)椒(jiāo)。
?[逝]往，赶。?[越以]作语助。[鬷]屡次。[迈]走，行gs美神。?[荍]锦葵。草本植物，夏季开紫色或白色花。?[贻]赠送。[握]一把。[椒]花椒。译 文
赶上了好日子，越过人群挡住去路。看你好像锦葵花风流名将，赠我一捧紫红的香花椒。
议论
提出疑问 深层次解读诗中内涵
此诗是以小伙子为第一人称口吻写的，姑娘是子仲家的女儿。开篇就交代了男女欢聚的场所：陈国的郊野有一大片高平的土地，那里种着密密的白榆、柞树。这既是地点实写，也是交代春天胜景。在这样一个美妙的时光htn9，美好的地点，一群美丽的人儿，做着美妙的事情：子仲家的姣好少女，跳着飘逸优美的舞蹈。春天来了，少男少女的春天来了，他们以曼妙的舞姿吸引着对方多情的目光思学通。
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义全能天尊，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
“榖旦于差，南方之原。”“榖旦”，《毛传》云：“榖，善也。”郑笺云：“旦，明。于，日。差不死儿魂，择也。朝日善明，日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云：“榖旦，犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云：“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”，于省吾《泽螺居诗经新证》解曰：“谓南方高平之原。”
良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节；祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容，比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》，陈国“好乐巫觋歌舞之事”，陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”，认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放，是欢歌狂舞的音乐，此风又何止郑、卫。此文从内容上看就非常符合上述的“淫”。《汉书·地理志》说：“太姬妇人尊贵，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，击鼓于宛丘之上，婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言23分钟的奇迹，其内容应该是关于男女情爱的，可以推断，这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”，也就是第二章“不绩其麻，市也婆娑”的人，这人就是诗中主人公爱慕的对象。
这首诗写得很美诺查丹玛斯。在城东门外的白榆树下，在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光，小伙姑娘便去那里幽会谈情，姑娘舞姿翩翩，小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。多田薰在小伙眼睛里，姑娘美如荆葵花；在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。
南海即归
本文的拼音、注解、议论都是小编个人的理解，仅供参考。
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