【谱说序跋】清道光二十三年（1843）方重格撰《四修序》（甲2）-凌方氏三乐堂

四修序（甲2）
家之谱，国之史也弃婴罪。顾或谓史辨贤否，论忠奸，非有学识者不能，若谱则编年纪月，唯小心谨慎而已。余谓不然，夫修一代之章程，以为奕叶之观看，大书特书不一书。设有不合于礼制之所纪载，而不讲明切究，仅自慊谫劣，不事更张，是第因文成事，因事成文，则后人议前人之积习相沿，安知后人不议今人之新裁莫出乎？允若是不惟无以上希先灵之缺陷隐忧，亦且无以下启后嗣之精神鼓舞，名为文总，实为誊录，合族公举，其奚以裨。
嘉庆丙寅（1806）岁，先君德润公倡修族谱，越至于今三十七载。道光庚子（1840）岁，族叔祖瑞祥、育才、兰桂，族叔云英、亮明、慎修、尚义，族侄隆盛，房侄覆顺，堂侄辉南、荷芬等，念夫族类益繁，人烟益散，珂兰葵尔瑞若家乘不复重辑，窃恐代远年湮，生者之年月日时，几难记忆；死者之坵垄坟墓刘君林，渐失凭依。于是集议续修，因以谱事责予。
予以老谱翻阅遍观，见其于名也，间有书号，间有书字广佳房源网，今通改书字，昭划一也；于死者，间有书殁，间有书卒，今通改书卒，无异视也；男未亲迎者书聘，已亲迎者书娶，明成婚未成婚也；女未字归者书许，已于归者书适，明成妻未成妻也；娶妾者书纳侧室，不书娶，不书配，庶不亢嫡，示卑也；再醮者，仅注姓氏，云生庚，云娶配，母出庙绝，示贬也；父母在，子死不称公，舅姑在，媳死不称妣，尊无二上也；夫在妻死夏夷则，妻书娶，夫妻在，妻书配，尊有专注也；善行宜加表扬，有善迹，传赞可也；家礼虽具全山中传奇，书有礼图，参观可也；螟蛉之子，与夫义子养子，无所归，不可弃，原其情也；承祧之子，或书生子鞠子，有所分，不可混，重其继也；国朝庙讳、御讳、圣讳谭天澄，以及名贤之讳，俱敬避，250端子凛王章也；男女上殇、中殇、下殇，与夫无服之殇，均载谱，存忠厚也。清初以前，屡遭兵燹，祖字祖茔，乱离多失，虽欲补之，痛无可补也；三修以上，载笔参差，一格一图徐梵溪，轇轕难分，虽欲更之，悼不胜更也；至于大书男子死者，老谱先称派名，而后称公，今並改先称妣，后称氏某，以及通谱已称妣者，概不书娶；一人而有数妣者光线飞车，并不书续；殇而承祧有后者，例书葬书公书妣，不书埋药智网，不仅书派名；殇而未祧无后者，不书葬书公书妣，仅书埋，仅书派名；父党而小行，尊书某某公子，妻党而小行，尊书某某公女；乏嗣者，不书止刘奇简历，俟后追祧；缺葬者，书失纪，俟后查补。
凡若此者，改弦易辙，背矩面规。后之贤哲挺生，极知僭妄无所逃其斧钺之诛，要之律以潜阳各姓之谱，大礼尊称之义，未必无忝互考订云。然则余操觚执简杨天恩，非自雄才智，以乱旧章，实亦据礼变更，以光前烈。至除传赞叙跋，所不敢删外，其馀世系凡例，尚有拘文牵义文夕大火，抱憾良多曲京远，非余规条荒略，校阅疏虞。无如族众丁繁，多有狃于势之中有所荫，仅于职之粗有所就而已。
嗣是以往，五次六次，推之数十次，数百次，其有按谱例起而续之者，或谓余之有革而不因，皆自恃私臆，历历无凭，辄举四修之罪不率由者，而尽行扫除之亦可。抑或谓余之有损而兼有益，悉于经典，隐隐相合，乐举四修，独出心裁者，而重为修饰之亦可。甚或谓家之谱，非如国之史，其所革者不必革，其所损者不必损，其所益者并不必益，仍举始修、二修、三修之叠为厘订者，而转而遵循之，亦无不可。
语曰：道理无穷，聪明各异。焉知来者之必不如余。况余姓氏不列贤豪之传，敢自以为是，具曰予圣乎。若夫鼻祖，元末由鄱迁潜，易凌为方，郡不宗方氏之河南，而凌氏之河间东京夏日相会，谓氏姓虽易，而郡仍旧万荣吧，亦以百世后，不失水源木本。若夫创修续修之艰，前辈之述备且详焉。又如五派一图，五代横列，欧公之定式，由来尚矣，余奚庸赘。
予惟直叙所事，窃付诸梓。
时
十五派裔孙重格如醉氏叙
顾问：方金根
编辑：方元龙
审核：方卫东
校对：方东来