中阴身：人死亡和再生间的中间态-灵媒神占

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人死亡和再生间的中间态
由于《中阴闻教得度》的风行，人们通常都把中阴与死亡联想在一起。不错，西藏人在日常用语中，都以中阴指死亡和再生之间的中间状态，但它还有更广、更深的涵意。在中阴教法中，比起任何其他教法曹魏轩辕录，可能更可以让我们看到佛陀的生死知识是多么精深博大；如果能够从觉悟的角度彻底了解我们所谓的“生”和“死”陈虹池，就可以了悟两者是多么密不可分吴忠宪。
我们可以把人的整个存在分成四个实相：此生、临终和死亡、死后、再生。这就是四种中阴：
·此生的“自然”中阴
·临终的“痛苦”中阴
·法性的“光明”中阴
·受生的“业力”中阴
1.此生的自然中阴，包含生与死之间的整个过程蚂蚱菜。以我们目前的了解杨升达，这个时段似乎不只是中阴、过渡期而已。如果我们加以思考，并把它与漫长的业力历史比较之后下山虎纹身，就可以知道这一生的时间，事实上是相当短暂的。中阴教法特别告诉我们上砂网，此生的自然中阴是准备死亡唯一而且最好的时间。其方法就是熟悉教法和稳定修行。
2.临终的痛苦中阴，从死亡过程的开始，一直到所谓“内呼吸”的结束为止；最后是死亡时的心性显露何佩儿，我们称为“地光明”( Ground Luminosity )。
3.法性的光明中阴，是包含死后心性光芒的体验。“明光”（Clear Light）或光明(luminosity)将会展现为声音、颜色和光能。
4.受生的业力中阴，就是我们通称的中阴身，它一直持续到我们投胎有新生命为止。
界定和分别每一种中阴的是，它们都是间隔或时段，其中特别呈现觉悟的可能性。在生和死的过程中，解脱的机会持续不断，中阴教法则是让我们能够发现和认出这些机会，并充分加以利用的重要工具崔苔菁。

中阴身的经验
在中阴身的头几个星期，还有自己是男人或女人的印象，一如我们的前世赵舸。我们不知道自己已经死了，我们回家去会见家人和亲爱的人。我们试着对他们讲话，摸他们的肩膀，但他们并不回答，也完全察觉不到我们的存在。尽管我们想尽办法，还是不能引起他们的注意。当他们为了我们的死亡而哭泣龙非龙凤非凤，或伤心地呆坐时农场大亨，我们只能无力地看着骑士风云录。我们试着使用自己的物品，却一点用都没有。饭桌上已经没有我们的位子，而亲友正在处理我们的物品。我们觉得愤怒、受伤和挫败，《中阴闻教得度》说：“就像鱼在热砂中受苦。”
如果我们非常执着自己的肉体，甚至会尝试重新进入肉体或在它的四周留连不去，结果却徒然无功普森集成灶。在极端的例子里，意生身会在它的物品或肉体旁边徘徊好几个星期或甚至好几年，竟然还未察觉自己已经死了。唯有在知道自己没有身影，在镜子里面没有反射，在地上不留下足迹时狡猾家丁，才终于了解自己已经过世。承认已经去世所带来的惊吓，足以令我们昏厥过去后娘嫁到。
在受生中阴里，我们会重演过去世的一切经验红枫林，重新经历各种很久以前的生活细节，再度造访所有的地方，甚至如同上师们所说“只不过吐过一口痰”的地方。每七天我们都会被迫再次经过死亡的痛苦经验。如果是安详去世的冯裤子，就会重现安详的心境；如果是痛苦去世的，也会重现痛苦的心境。请记血沃轩辕住戴景耀，这时候的意识是活着时的七倍强度，在受生中阴的快速阶段中，前世的恶业全都以非常集中而混乱的方式回来了。微信公众号——灵媒神占，立足揭示各种观点，不持特定立场。专注心灵文化领域，倡导美满幸福生活，请关注本公众号。
内容来源：《西藏生死书》
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